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廉润初心

               ——天津倡廉文物展

                                                   撰稿：王承友

紫禁城，太和殿，高耸的屋脊上伫立着10个神兽，它们以无与伦比的神力，守护着这座明清两朝最神圣的殿堂。

獬豸，神兽之一，象征公正。传说它通人话、知人性、辨曲直、别忠奸，在朝堂之上，若有人搬弄是非，它就会飞身出来将恶人顶翻，以独特方式彰显正义的力量。

昭昭日月，朗朗乾坤。
    五千年的中华文明有着自己一整套社会运行的规则和智慧，讲“天网恢恢，疏而不漏”，更讲“崇德重礼，风清气正”。

铜镜，中国古代使用时间最长的器物之一，其品质体现着各个时代金属铸造的尖端水平。小物件大历史，耐人寻味。
    人类最初是在溪水中映照自己，后来在装水的盆子里观看自己，青铜时代，人们磨铜为镜，映照形象（画面：《周礼。考工记》书页）。为了看清自己，古人煞费苦心。
    奇怪的是，铜镜制作工艺的重点却并不是镜面，而是背后，是它背后的装饰和铭文。这面汉代重圈内清铭文镜，铭文：“内清质以昭明，光辉象夫兮日月”，说的是光明磊落的人格品行。唐太宗李世民的“三鉴”说更是千古名句（画面：《新唐书》卷110）。

“富润屋，德润身”，中国传统强调修身养性，修身之要号为《大学》，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”认为“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
    雾笼青山，翠竹氤瘟。

面对这样一根竹子，明代思想家王阳明，早年曾经盯着它看了七天七夜（画面：福建政和竹林、竹业）。
    观察竹子，研究自然，古人称之为格物。格物致知，是中国古人重要的认识论思想。物格，知致，心正，意诚，身修是儒家修身养性的内在逻辑。
    竹子，盘根错节，深植于大地，一朝春来，便破土而出，短短数月，竹笋便可长成成竹一般大小，高者可达十数米！
    竹子非常完美地体现了力学原理，正是竹竿中空，故能高效生长，正是竹节坚实，才有足够的强度。

做事做人，情同此理，要善于做减法，要能够把握好节点。
    古人爱竹、写竹、画竹，给竹子总结了十种美德。（画面：东坡竹居画、郑板桥画、刘孝先写竹诗、写竹德的书法）
    竹子，物中君子，道德楷模。
    中华文明将人与天、地齐观，并称三才，充分肯定了人的地位，也给人提出了非常高的要求：君子比德于玉。
    玉，石之美者。它集天地精华，通透、温润、坚硬。

中国玉文化源远流长，原始社会重要的古人类遗址，多在产玉的地方。黄河流域的裴李岗文化，附近有独山玉；长江流域的良渚文化，附近有开化玉；北方的红山文化，附近有岫岩玉。还有蓝田玉、昆仑玉、泰山玉的产地都是古人类的活动区域。在石器时代，玉是唯一比石头更硬的东西，那个时候的玉，便如工业时代的车床，当今时代的三D打印，智能制造。

正是玉石的大量使用，结束了旧石器时代，开辟了新石器时代，迎来了金石并用时代，人类文明曙光初照。而玉所具有的非凡品格也成为君子人格的比照。

美玉通透，君子光明磊落，纤尘不染；美玉温润，君子满腹经纶，谦逊儒雅；美玉坚硬，君子处世，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，宁为玉碎，不为瓦全！

人生是一场修行，不必纠结于知难行易，还是知易行难，知行合一，便可达成完美的人生。

                                 王承友 2019.1.8

注：应邀为天津一博物馆倡廉文物展展厅筹拍视频撰写的文稿。